بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده00
أمَّا بعد :
إخوتي ومشايخي الأكارم في هذا الملتقى المبارك 00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته00أرجو من فضليتكم مدارسة هذا الكلام الذي سأنقله إليكم ، وإظهار مدى مطابقة هذه الدراسة لعلم أصول الحديث الشريف ، وجزاكم الله خير الجزاء00
-
2– قال النسائي في الكبرى : أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا قبيصة حدثنا الثوري عن حمَّاد عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : احتجم وهو صائم0[1]

[1]السنن الكبرى للنسائيرقم3216)0وقال :" هذا خطأ ، لا نعلم أحداً رواه عن سفيان غير قبيصة ، و قبيصةُ كثير الخطأ ، وقد رواه أبو هاشم عن حمَّاد مرسلاً ، أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا خلف عن أبي هاشم عن حمَّاد بن أبي سليمان ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم "0وقال يحيى بن معين :" قبيصة ثقة إلاَّ في حديث الثوري ، ليس بذلك القوي "0انظر الجرح والتعديل7/126)0وزاد في تاريخ بغداد12/474)0" فإنَّه سمع منه وهو صغير "0و قال أبو داود :" وكان أحمد لا يحدث عن قبيصة "0انظر سؤالات الآجري لأبي داود1 /296)0
قلت : و قبيصة هو بن عقبة من بني عامر ، ثقة متفق على توثيقه ، بيد أنًَّهم اختلفوا على روايته عن سفيان الثوري رحمه الله ، والذي يترجح لدينا - بعد البحث العلمي المتأني – قبول روايته عن سفيان الثوري ، وذلك للاعتبارات التالية :
أولاً : إنَّ أكثر ما نقموا على قبيصة روايته عن الثوري وهو صغير ، لذلك أتت روايته عنه غير منضبطة ، بيد أنَّ هذا كان أولاً ثمَّ حفظ بعد ذلك ، لذلك قال أبو داود :" كان قبيصة , أبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون ثمَّ حفظوا "0انظر سؤالات الآجري لأبي داودص1/338-401)0
ثانياً : إنَّ ما ذكروه من صغر سن قبيصة عن سماعه من سفيان الثوري فيه نظر ، فقد جاء في ترجمته أنَّه حين أخذ العلم عنه كان عمره ست عشرة سنة16سنة)0وصاحبه ما يقرب من ثلاث سنوات ، لذا فقد كان تحمله للحديث الشريف ضمن السن الصحيح المعتبر للتحمل ، كما ضبطه علماء الحديث الشريف ، فقد حدد هؤلاء السن بخمس سنوات فصاعداً ، قال الحافظ ابن الصلاح في مقدمته الشهيرة ص249)0" التحديث بخمس – أي سنوات – هو الذي استقر عليه عمل أهل الحديث المتأخرين فيكتبون لابن خمس فصاعداً "0
ومن هنا نقول وبكل ثقة : إنَّ رواية قبيصة عن سفيان صحيحه معتمدة عند الجمهور ، لا سيما إذا وافقت روايته الثقات ، كما هو الحال هنا ، فقد صحَّ هذا الحديث من غير طريق0
ثالثاً : لذا فإنَّ الطعن في رواية قبيصة عن الثوري ، موضع خلاف عند الأئمة المتقدمين ، فقد ذهب إلى تقوية حديث عنه – أي عن الثوري – وقبوله ، كبار الأئمة كابن أبي حاتم الرازي والبخاري والترمذي ، ومن المتأخرين الحافظ الذهبي0
قال ابن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل7/126)0" سألتُ أبي عن قبيصة وأبي حذيفة ، فقال : قبيصة أحلى عندي وهو صدوق لم أرَ أحداً من المحدثين يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة بن عقبة ، وعلي بن الجعد وأبي نعيم في الثوري "0
وأمَّا الإمام البخاري ، فقد أخرج حديثه عنه – أي عن الثوري – في مواضع عدة من صحيحه حتى قال الحافظ ابن حجر في التهذيب4/539)0" روى عنه البخاري أربعة وأربعين حديثاً "0أي روى له عن الثوري في أربعة وأربعين موضعاً من صحيحه ، وقد وقفتُ - بعد التتبع – على تسع وثلاثين موضعاَ منها ، و إليك هي أرقام الأحاديث :[34-295-361-481 -776-1203 -1219-1434 -1517- 1574- 1621-2177-2217 -2641- 2749 - 3324- 3335-3423 -4197 -457 - 4659 - 4851- 4863 - 4990 – 5122 -5160 - 5187 -5322- 5337 - 5341 - 551 - 5706-5953-6279-6372-6473-6950-6995-7110 ]0والله أعلم0
وأمَّا الترمذي فقد قال في حديث جاء من طريق قبيصة عن الثوريرقم859)0" هذا حديث الثوري عن ابن جريج ، ولا نعرفه إلاَّ من حديثه وهو حديث حسن صحيح00"0
وأمَّا الحافظ الذهبي فقد قال - بعد أن نقل كلام الذين ذهبوا إلى الطعن في روايته عن الثوري- في سير أعلام النبلاء10/133)0ما نصه :" قلت : الرجل ثقة ، وما هو في سفيان كابن المهدي ووكيع ، وقد احتج به الجماعة في سفيان وغيره00"0
وقال في موضع أخر من ترجمته في السير10/135)0ما نصه :" قلتُ : قد قفز القنطرة واحتجوا به ، فأرني الحديث المنكر الذي ينقم به على قبيصة00"0
وقد قال الفضل بن سهل الأعرج – وهو من شيوخ البخاري ومسلم – :" كان قبيصة يحدث بحديث سفيان على الولاء – أي على التوالي – درساً درساً حفظاً "0انظر في ذلك تهذيب الكمال للحافظ المزي23/487)0وسيرأعلام النبلاء للذهبي10/133-134)0
قلت : وهذا إن دلَّ على شيء ، فإنَّما يدل على مدى حفظه وإتقانه لحديث الثوري رحمه الله تعالى0
ومن هنا فقد كانت كلمة الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح - هدي الساري - موجزة ومعبرة عن هذا الخلاف بين المتقدمين في قبول رواية قبيصة عن الثوري ، فقد قال - بعد أن نقل كلام من الإمام أحمد فيه – ما نصه ص435)0" قلتُ : هذه الأمور نسبية ، وإلاَّ قال أبو حاتم00ثمَّ نقل كلامه الذي نقلناه00 "0