احداث مثيره فى حياة الشيخ العلامه الالبانى - الصفحة 2

اميره · 06-13-2007, 06:24 PM

العقيدة السلفية والسنن المهجورة

والشيخ رحمه الله تجلى دفاعه عن عقيدة السلف فى عدة مؤلفات منها تحذير الساجد,ومنها اتخاذ القبور مساجد,ومنها قضية التوسل الشركى و البدعى التى بينها فى مؤلف.
وكذلك تحقيقه العلو للذهبى حقق الكتاب مع صعوبة الوصول الى رجاله,لأن كثيرا منهم متأخرين, وحقق كتاب مهم فى العقيدة وهو كتاب السنة لابن أبى عاصم وله فيه أبحاث حصل له دعوة الى عقيدة السلف الصافية النقية وأحيا الله بفضل هذا الشيخ سنن مهجورة كان من صميم دعوة الشيخ التمسك بالسنة و الدعوة لتطبيق السنة فى وسط كانت السنة فيه مجهولة لكثير من الناس ,والناس على تعصب مذهبى قد يكون مخالف للسنة أو على جهل.
عادات وتقاليد وأصعب الأشياء أن تغير العادات والتقاليد, فكان الشيخ يسعى فى احياء السنة, ومن السنن التى أحياها فى بلاد الشام صلاة العيدين فى المصلى أنها ليست فى المساجد,الأصل فى المصلى وكانت لا تصلى الا فى المساجد ولما اطلع على حديث صلاة العيدين فى المصلى هى من السنة دعا أخوانه للتطبيق.
الشيخ عنده ميزة عجيبة التطبيق المباشر أطلع على حديث على نص لابد من التطبيق المباشر,اذا اقتنع به طبق مباشرة,قال الناس تخرج تصلى خارج المساجد بالنسبة لصلاة العيدين تخرج لخارج البلد وتصلى العيد,بدأ}}17{{رجل هو ومن معه{{17}}رجل هؤلاء أقاموا السنة فى صلاة العيد الان الذين ذهبوا الى مصلى الشيخ أصبحوا من خمسة الاف الى ستة الاف شخص,الفضل بعد الله فى هذا غير انتقال هذه السنة الى الأردن ثم الكويت, هذا يحسب للشيخ ناصر الدين الألبانى من أحكام الجنائز,وهذه من كتبه العجيبة التي تدل على نضج فى التأليف ,كتاب من أحكام الجنائز,أنا أوصى باقتناءه وشراءه وقراءته,لأنه فعلا كتاب يتجلى فيه مقدرة الشيخ على الوصول لكتب السنة وحشد الأدلة فى المسائل المختلفة ويهتم بنقل شروح العلماء خصوصا النووى وابن تيمية وابن حجر.
صحيح أنه لم يكن للشيخ علماء كثيرون تتلمذ عليهم وأنه بسبب ذلك عانى كثيرا,لكن عصاميته عوضته عن ذلك خصوصا أنه رزق وفق الى الاتجاه الى علماء أفذاذ تتلمذ على كتبهم,ومن السنن التى أحياها فى دمشق سنة العقيقة,وهذه كانت غير معروفة عند الناس,قال أحد طلابه لما كان يدرس لنا كتاب الروضة الندية فى الخمسينات ووصلنا الى العقيقة دعا طلابه و أصحابه لتطبيقها.
وكذلك من الأشياء تطبيق سنة قيام الليل فى رمضان,أحدى عشر ركعة,كانت 23 ركعة,ثلاثة وعشرين ركعة فى ربع ساعة,فأحيا الألبانى صلاة الليل فى رمضان أحدى عشر ركعة كما جاء ذلك فى السنة يطبقها قولا وعملا قال طلابه شعرنا بلذة العبادة ,وأحيا سنة الصفوف فى الصلاة والتراص.
والواجب من أجل تطبيق سنة الان لابد من حكمة فى التنفيذ وحكمة فى التطبيق,وهذا ما ينقص كثيرممن تتلمذوا على كتب الألبانى وهى قضية عدم الحكمة فى تطبيق السنة ربما يؤدى الى محرم من أجل سنة,يقول أحد الاخوان رأيت واحدا فى المسجد من البلدان العربية لابس بنطلون وقميص وجالس فى الصلاة يصلى ويرفع القدمين من وراء ينصب القدمين ويجلس عليها لا يفترش لأن البنطلون ضيق,فجاء وصلى تحية المسجد,فقلت يأخى هذه السنة وقلت أبو حنيفة يقول بالتورك,وهنا أبى حنيفة لم يقل,وأقول لا نريد أن نكذب عليه فى كلمة الغاية تبرر الوسيلة وأبو حنيفة والتورك وشرحت له قام فى الصلاة تقدم الامام جلس فى الركعة الربعة جلس جنبه هذا أول مرة فى حياته يجلس بالتورك والبنطلون ضيق جلس من هنا وانقطع البنطلون من هنا راح الرجل لملم نفسه وعلى قدر الامكان ستر نفسه حتى انتهت الصلاة,وبعد السلام التفت الى صاحبه وقال هيك بده أبو حنيفة هيك يعجبه أبو حنيفة.
نعود الى قضية أن الدعوة الى السنة يجب أن تكون بحكمة وأن يعلم السنة ويأمر بالتطبيق بدون ما يكون هناك سلبيات اومفاسد أكبر.

يتبع.

اميره · 06-15-2007, 02:18 AM

عبادته

الشيخ رحمه الله أحيا صلاة التروايح هذه ويقول الشيخ على خشان من تلاميذه كان يصلى بنا ثلاث ساعات وهو الامام ثلاث ساعات فى احدى عشرة ركعة.
الشيخ ناصر الدين رحمه الله كان رقيق القلب ومع ذلك كان له شدة فى الأسلوب وفى المقابل كان عنده رقة عجيبة عند الشيخ,وقد سألت أحد طلابه الذين صلوا معه صلاة التراويح عن ايات بكى الشيخ فيها قال قرأ مرة فى سورة غافر قصة المؤمن فى سورة غافر,وسمع بكاءه فيها وكان يرتاح بعد كل ركعتين وبعض الطلاب كان يريد انتهاز الفرصة بين كل ركعتين ليتقدم ويسأل الشيخ فكان الشيخ يقول هذا وقت عبادة وليس وقت علم,ولا يجيب فى هذا الوقت.
يقول الشيخ عيد كنا نسافر معه الى المدن فى سيارته وكان معنا من تلاميذه أيضا محمود الجزائرى فأبى الشيخ الا أن يدفع نفقات السفر ويقول دعوها أن تكون خالصة لله,فنحاول أن ندفع ولكن يصر على أن يدفع هو,والمشوار مكلف خصوصا فى ذلك الوقت وقال كنا لا ندخل عليه فى المكتبة الظاهرية الا ونجده منكبا على الكتب,وكان يقول فى وقت الغذاء هات لى معك حمص,أجيب له حمص يكتفى بلقم ويعود الى العمل من 8,30 صباحا الى 1,30 ظهرا,يذهب الموظفون لفترة الغذاء ويرجعون العصر هو لا يذهب,هو يجلس فى المكتبة يقرأ أو يكتب الى 9 مساءا وهو مستمر فى الجلوس يعنى 12ساعة يوميا.
هذا الجلد الذى نريد من الشباب أن يتأثروا به الجلد يا اخوانى وقد خصص يومين لطلب الرزق فى الدكان و الباقى للمكتبة ويضحى بالزبائن والرجل كان متقن فى تصليح الساعات ومخلص

يتبع

اميره · 06-15-2007, 05:45 PM

صوم الماء

الزبائن يقصدونه لأمانته ومع ذلك يضحى بالزبائن ولا يفتح المحل فى هذه الأوقات الطويلة لأنه يكون مشغولا بطلب العلم الجلد هذا يكون من أهم صفات الألبانى والعصامية والصبر ليس فقط فى القراءة حتى فى أموره الشخصية مثلا أصابته بعض الأورام فقرأ فى كتاب أحد الأطباء أنه اذا صام عن الماء 40يوم يكون علاج ,فجلس 40 يوم على الماء قال وكان فى هذه المدة يباشر النشاط نفسه فى الدروس و المطالعة والقراءة حتى ذهابه للدعوة فى حلب يركب الباص وهو على صيام الماء هذا,يقول الشيخ/ناصر ونزلنا فى حمص محطة الحفلات وفيها مطعم مشويات وفتنت فتنة شديدة لرائحة الشواء وأنا صائم على الماء ومع ذلك صبر لم يتناول شىء الصبر و الجلد.

يتبع

اميره · 06-17-2007, 10:44 PM

مناقشاته

هذه ميزته وسعة الصدر فى الناقشات وكان فى نقاشه صاحب طريقة فريدة فى النقاش أولا يحدد نقطة الخلاف,ان كثيرا من المتحاورين قد يكون فى الحقيقة لايوجد خلاف لكن بسبب سوء العبارات وعدم معرفة المدخل الصحيح فى النقاش لم يصلوا لأى نتيجة ولو أنهم حددوا نقطة النقاش ونقطة الخلاف من البداية لم يضيعوا هذه الأوقات,يحدد نقطة الخلاف بينه و بين المحاور ثم يعرض كل من الطرفين رأيه.
ويصغى الشيخ له ولا يقاطعه لا يتدخل فى كلامه ثم اذا أراد أن يرد لخص كلام الشخص الاخر ليتأكد أنه فهم كلامه بشكل صحيح ثم يكر عليه و الشيخ رجل متقن,من أهم صفاته الاتقان,لذلك تتأخر كتبه فى الطبع لأنه يريد أن يدقق ويراجع بنفسه وكان لا يعتمد على الاخرين فى المراجعة,يدقق حتى فى علامات الترقيم والفاصلة والنقطة والقوس والسهم وهكذا.
والشيخ رحمه الله أدرك وهو يدعو الى الكتاب و السنة أن بعض الشباب فى مسألة العودة للكتاب والسنة بدأوا يخطئون,فبدأ بعض الشباب يقول هم رجال ونحن رجال,الشيخ بدأ فى وسط متعصب مذهبيا لذلك انتقل الى الناحية الأخرى لأن الأفكار فى هذا الوسط يحتاج الى قوة دفع فانتقل الى الناحية الأخرى ثم بعد فترة من الزمن أراد أن يقول مرة أخرى أن بعض الطلاب الذين يدعون الانتساب اليه قد صاروا يفتون ويتكلمون بطريقة فوضوية جدا,لا ضوابط,لاأصول فقه ,لا رجوع للعلماء,ولذلك صار عندهم خلط عجيب,وهذه من القضايا التى ينبغى أن يدقق فيها والتتلمذ على كتب الشيخ من البعض أساءوا فيه فعلا.
وأدرك الشيخ ذلك,ولذلك كان يقول قمنا بجانب كبير من التصفية ونحن نحتاج الى التربية لكن لا توجد عندنا طاقات وأخوان تكون للتربية,قال والله خلقنى للعلم ولم أتفرغ للتربية,وكان يقول فى بعض الأحيان التقليد خير من التخلف من القيود وبدأ يقول لاينفك الانسان عن تقليد,حتى العلماء الكبار حتى يضطر فى مسألة الى تقليد غيره,واذا أردت أن تدرس مذهب , ادرس مذهب ثم اذا وجدت الحق خارج المذهب أترك المذهب.
من أنسب المذاهب فى دراستها هو فقه الشافعية ,وكان له كلام فى هذا,الشيخ لا يريد انفلات الضوابط وأن يصل صغار الطلاب الى الاجتهاد كما فعل بعضهم وقفزوا الى الاجتهاد ولم يريد هذه الفوضى.
ولكن قد أساء بعضهم الطريق وقد أساء الفهم,فلا بد من الانضباط بكلام العلماء والدراسة على العلماء والتلقى عليهم بقدر الامكان,واذا كان عندك القدرة,فلا داعى لأن تدخل فى الفتوى ولا فى الاجتهاد,اذا لم يبلغ الانسان مرتبة الاجتهاد فلماذا يدخل فى هذه القضية,لم يكن الشيخ فى البداية يركز على قضية الضوابط لمعيشته كما قلنا فى وسط التعصب,ونشأ بعض الناس عندهم غرور وأن باستطاعته أن يستنبط ويجتهد,فكانت على عدد منهم,والشيخ رحمه الله ما كان فقط يدرس مصطلح,وانما كان يدرس العقيدة ,ومن الكتب التى درسها للطلاب كتاب}}فتح المجيد فى شرح كتاب التوحيد{{وكذلك كان واسع الأفق مطلعا على الكتب حتى التى تسمى كتب فكرية أو عصرية ونحو ذلك.
ومن الكتب التى قرأها وهو العالم السلفى المحدث,صاحب الحديث المحدث}}منهاج الأسد فى حكم محمد أسد{{,وبعض كتب المودودى,وكتاب معالم فى الطريق لسيد قطب,ويقول الشيخ/محمد عيد عباسى قرأناه فى حلقة خاصة مع الشيخ الألبانى,وقال الألبانى هذا يمثل دعوة السلف بأسلوب عصرى وناقش بعض أخطاء صاحب الظلال ناقشه وبين خطئها بين مزاياه وبين أخطاءه وهذا عين الانصاف,فان فى الظلال أخطاء كما يوجد فى تفسير }قل هو الله أحد{ {1},وفى غيرها يوجد بعض الأخطاء لم يسكت الشيخ عنها.

{1} سورة الاخلاص الاية {1}

يتبع

اميره · 06-18-2007, 05:19 PM

شاهدته فيه

الشيخ كان صريحا ويتكلم وعندما يرى كلاما طيبا كان يثنى ويقبل التقى بأحمد شاكر رحمه الله وأثنى عليه جدا,والشيخ أحمد شاكر كان المحدث فى مصر واحتفى به أنصار السنة المحمدية وجعل فى لجنة فى مشاريع حديثية يقول تلميذا له كان يمثل صورة المربى بيننا وكان يعودنا على طريقة الاعتراف بالخطأ اذا ظهر يقول ظهر لك اعتراف صريح بالتراجع ويقول استفدت منه فى الدعوة كنت حليقا,بالحسنى نصحنى فأطلقت لحيتى,وفى غياب الشيخ فى المجالس كنا نحضر الأدلة ونحشد الأقوال على خلاف ماكان يذهب اليه ونصففها,فاذا جاء فذكرنا له,فكر عليها بالنقض.
ناقش القاديانية فى الخمسينات وكانت الردود مكتوبة من الطرفين ولا زال رأيه على القاديانية مخطوطا جاء واحد من بلاد ينشر الدعوة القاديانية فى الشام.
والشيخ رحمه الله حج فى عام 73 من الهجرة وكان فى عام 61,60 ميلادى فى الجامعة الاسلامية قد استدعى لتدريس مادة الحديث فيها,وكان يتباحث مع العلماء,وكان بينه وبين ابن باز رحمة الله عليهما أخوة عظيمة ومن الأشياء التى سأل الألبانى فيها ابن باز مسأله الأموال الربوية المودعة فى البنوك ماذا نفعل بها فكتب الشيخ ناصر للشيخ ابن باز يقول أننى توصلت الى أن هذه الأموال تنفق فى وجوه الخير غير الطعام والشراب واللباس وهى تعطى قيمة محروقات بنزين حطب أو اصلاح حمامات,طرق ,طبع كتب,يسأله عن رأيه فى هذه الأموال فكتب اليه ابن باز موافقا على رأيه قال فطبعنا بالأموال الربوية التى جاءتنا كتب فى دعوة السلف ونشرناها وكان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يحول على الألبانى بعض المسائل,فلما طبع أحد مشايخ باكستان المتعصبين على الامام أحمد يطعن فى مسند الامام أحمد ويقول أن القطيعى أضاف عليه اضافات ويشكك فى احاديث المسند حول الشيخ ابن باز هذا للألبانى ليبحثه فاستعرض الشيخ أحاديث مسند أحمد وله فوق خمسة وعشرين ألف حديث حديثا حديثا ليتبين هل فيها شىء من رواية القطيعى وكتب كتاب الدفاع الأحمد عن مسند الامام أحمد ولا زال الكتاب مخطوطا.
وكان بينه وبين الشيخ ابن باز مشاورات وبينهم صداقة أربعين سنة لم يتخللها شحناء ولا بغضاء وكان الألبانى يتمنى أن يكتب كتاب مشترك مع ابن باز فى مسألة وهى}وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع{ وكان يقول أريد أن يكون هذا الكتاب نبراسا ومثلا يحتذى لطلبة العلم عندما يردن نقاش العلماء مع بعضهم ولما كان الألبانى فى المجلس الأعلى للجامعة الاسلامية بالمدينة وكان الشيخ ابن باز موجود اجتمع ثلاثة أقطاب من أهل العلم فى الجامعة ابن باز,الألبانى,الشنقيطى.
واجتمع فى الجامعة فى ذلك الوقت من صفوة العلماء وخيرتهم ومنهم الشيخ /محمد أمين المصرى وهو من الأفذاذ الجهابذة المعتنين بالحديث وعلومه,وهو الذى طبق منهج الألبانى فى دراسة الأسانيد عمليا مع طلاب الدراسات العليا,والطريقة الشجرية فى الأسانيد وكان يعترف للألبانى بالعلم ويقول أنت أولى منى بهذا المنصب,لكن الشيخ لم يقدر له الاستمرار فى الجامعة.

يتبع

اميره · 06-21-2007, 05:39 PM

سؤال

والعلماء يجتمعون لمناقشة القضايا,فكان من مثل هذا لو سافر واحد من الدعاة الى الخارج للدعوة ومات فى الخارج هل يدفن هناك أم يعاد الى المدينة؟
كان رأى الشيخ الألبانى يدفن هناك ووافقه الشيخ ابن باز,وخالفهما الغزالى والقرضاوى وقالوا يعاد الى البلد ونحو ذلك.
لكن اتفق رأى الشيخ ابن باز و الألبانى ومحمد أمين المصرى على أن السنة أن الانسان يدفن حيث يموت,بعد المناقشة بنحو سنة أرسل الألبانى الى المغرب وبريطانيا والنمسا للدعوة من الجامعة الاسلامية وذهب الشيخ محمد أمين المصرى لتصوير مخطوطات اسلامية فى أوروبا وحدث الحادث العجيب من عناية الله تعالى وتقديره ولعلها كرامة من كرامات الشيخ محمد أمين المصرى أن الشيخ نقل للعلاج فى المستشفى فى أوروبا وتوافق وجود الشيخ الألبانى قريبا من ذلك المكان وتوفى الشيخ محمد أمين المصرى فى المستشفى وحضر الشيخ الألبانى وغسله وكفنه, وكان الذى تولى تغسيل الشيخ محمد امين المصرى صاحب كتاب المسئولية والمجتمع الاسلامى, وله كتب كثيرة نافعة, الذى تولى غسله وتكفينه هو أعلم الناس بالسنة فى هذا وهو الشيخ الألبانى قالوا أقرب مقبرة تبعد حوالى من خمس الى ست ساعات ليست هناك مقبرة قريبة للمسلمين,فاتصل بالجامعة الاسلامية قال أرسلوا تذكرة لنقل الشيخ محمد أمين المصرى المتوفى الى المدينة ليدفن,قال بعضهم أنت الان تخالف فتواك,تقول يدفن حيث يموت,ثم تقول انقله, قال لم نجد مقبرة,اذا كان نقله يتم فى ثلاث ساعات,نحن نحتاج نقله بالسيارة الى نحو ست ساعات,هى هى اذن قلت ذلك ولكن مضطر, الشيخ محمد أمين المصرى بينه وبين الشيخ الألبانى صحبه قديمة,وكان يدرس عنده ويحضر حلقاته فى دمشق وكان يحضر الدروس فى الدكان.

يتبع

اميره · 06-22-2007, 04:19 AM

كتاب جلباب المرأة المسلمة

فأول من لبس الجلباب فى مدينة دمشق هى زوجة الشيخ/ محمد أمين المصرى هذه المرأة كما يقول الشيخ محمد عيد العباسى أول امرأة لبست الجلباب الشرعى فى مدينة دمشق وكان الحجاب عند نساءها ضارب الى الركبة والباقى جوارب هى أول من اكتست جلبابا من درس الشيخ الألبانى,وهذا صاحبه الذى معه ولعلها سنة حسنة لها للشيخ وللزوج أجر ذلك فى كل مكان من تبعها,وبالمناسبة الشيخ امين المصرى,والشيخ الألبانى أنهم تزوجا أختين.

يتبع

اميره · 06-22-2007, 07:13 PM

تلاميذ الشيخ

والشيخ الألبانى رحمه الله كان ينتقل فى البلدان ومن الذى عايشهم الشيخ ومن طلابه كان ينزل فى مدينة حلب على الشيخ ناصر الترمانيى,هذا الرجل لازال حيا لكنه تقدم فى السن,هذه سيرته فيها عبرة, الرجل هذا كان سباكا لكن هداه الله تعالى الى اتجاه السلف وفقه ودرس على الشيخ ناصر الألبانى فى حلب وسافر اليه وتخرج عليه وكان من المضحيين,كان له بيت صغير وهو فقير وضع جزء من بيته الصغير مكتبة ومكان للدرس والحلقة, وكان يبيع الخضار على دابة وهى تمشى فى الشارع.
الشيخ/نافع الشامى وأنه كان يعلم الناس أشياء كثيرة قبل هدايته الى طريقة السلف ولما هداه الله اليها صعد المنبر, وقال للناس كل ما علمتكم اياه يجب أن تراجعونى فيه لأنى تخليت عنه,لأنه كان يتكلم بأشياء قبل أن يهتدى الى طريقة السلف وانتهج الشيخ ناصر منهج خاص به فى الانصاف,وقد تربى عليه طلابه فى قضية التراجع عن الخطأ.
ومن الأمثلة يقول فى أحد الكتب وقعت لفظة صيرة وهو خطأ مطبعى كنت نقلته هكذا مع الحديث فى كتاب صفة الصلاة فى فضل السجود,وقيده بالضم وفسرته بالكوفة,وهذا ما يكون اللفظ الصحيح سيرة والسيرة ما هى؟حظيرة للدواب,قال أنا نقلتها سيرة وفسرتها بالكوفة فى صفة الصلاة,وقال هذا والله منتهى الغفلة.
واحد يقول فى كتاب ينشر على الملأ,يقول أنا أخطأت,وهذا منتهى الغفلة لأن هذا المعنى لا صلة له بسياق الحديث كما هو ظاهر ولا غرابة فى ذلك لأنه يؤكد أننى ألبانى حقا,وقد استمر هذا الخطأ فى كل طبعات الكتاب,فالمرجو تصحيح الخطأ ممن كان عنده نسخة,ويعود الفضل الى تنبيهى لهذا الخطأ فضيلة الشيخ/بكر بن عبد الله أبو زيد فى خطاب تفضل بارساله الى,جزاه الله خيرا,ثم طبع الكتاب طبعة جديدة فى عمان وصحح الخطأ المذكور, والحمد لله.
هذا التراجع بهذه الطريقة ليس أمرا سهلا,ويقول فى موضع اخر فى السلسلة الضعيفة هذا ما وصل اليه علمى,وفوق كل ذى علم عليم,فمن كان عنده علم نستفيده قدمه الينا ,ان شاء الله وجزاه الله خيرا.
والشيخ يعترف لأهل الفضل بالفضل ولا شك أن هذا يعتبر من أعظم صفات الشيخ الأخلاقية رحمه الله تعالى.
ومن تلاميذه رحمه الله بعد وفاة محمد مهدى الاسطنبولى رحمه الله صار كبار تلاميذه الآن عبد الرحمن البانى المقيم فى الرياض,من أكبر تلاميذه القدامى وصار الدرس عنده فى البيت فى دمشق فترة طويلة,ثم نقل الى حى الشهداء.
والشيخ له طلاب مثل عبد الرحمن النحلاوى, زهير الشاويش,راتب حموش وغيرهم,وكان له صفوة من تلاميذه يذهبون معه فى أسفاره.
ويمكن أن نقسم تلاميذ الشيخ الألبانى رحمه الله الى ثلاث طبقات
الطبقة الأولى
من لازموه علماوعملا ودعوة, وقد لا يزيدون عن عشرة الذين اشتهروا بالعلم ومنهم محمد الرفاعى ومحمد عيد العباسى وغيرهم وخير الدين والى وكان لهم درس خاص مع الشيخ يقرأون فيه الطحاوية ومصطلح الحديث وكان يخرج معهم فى مخيم للقراءة ويعقد لهم درس خاص فيه تفاصيل عقائدهم.

الطبقة الثالثة
حضروا بعض لقاءاته وتأثروا بكتبه وصاروا على نهجهه فى التحقيق ولكنهم لم يقرأوا عليه كتب ويحضرون دروسه فى الولائم وينتسبون للشيخ ولكن لم يتربوا على يديه وهؤلاء فيهم دخن وفيهم مصائب ومشكلات وهؤلاء من الأشياء التى جعلت الشيخ يقول }علمنا وما ربينا{ .
ومن الأشياء كان الشيخ يخرج فى رحلات الى المصايف ومعه طلابه فى أوقات مناسبة فى رحلات بحث ومنافسه وتدريس كتب,كان يقول لأبى على منن؟ ومن أهمها اثنتان الهجرة بى الى دمشق وخلصنى من جو ألبانيا الشيوعى,ولو قضيت هناك وأنا صغير ,ماأدرى ماذا كان يحدث.
يتبع

اميره · 06-23-2007, 04:01 AM

أعلم يا أخى لكن الكتاب لم يكتب غير هاتين الطبقتين ولا أدرى لماذا؟ المهم نستكمل
فنون الشيخ

والفضل الثانى أنه علمه صنعة الساعات تكفيه قوت يومه والشيخ بالمناسبة فى السياقة من أمهر السائقين وعنده سرعة مع اتقان ويعرف اصلاح السيارات,ولذلك لو تعطلت السيارة فى احدى الرحلات الدعوية فكان يصلحها بنفسه,مكان تسرب الزيت ويسده وكان له نظرات فى الأشياء الدنياوية مثل السباكة والكهرباء ولا يقبل تصليح دون أن يعرف أين الخلل بل اذا اشترى شىء ,قال الشيخ عدنان أحد تلامذته وقفت معه يشترى راديو فيسأل قال كم الوجات؟, كم قوته؟ كم تعيش البطارية؟ ,كم كذا وكذا؟,فقلت ياشيخ كل هذا التدقيق على راديو, قال لا تظن أنا لا ندقق الا فى علم الحديث.الدقة فى كل شىء ,ولسنا نرفض التقليد وفى هذه الأشياء لا نقلد,ولذلك استنتج الشيخ أن التقويم الموجود فى بعض البلدان مخطىء فى تحديد وقت صلاة الفجر, وخرج عدة مرات خارج البلد وقت محاق الشهر وزوال القمر ليتطلع على نور الفجر توقيت صلاة الفجر, ولذلك وصل الى قناعة أن بعض المؤذنين يؤذنون قبل الفجر كما فى عمان,وهذه مسألة خطيرة يترتب عليها صحة صلاة الفجر وصحة صيام الناس ولم يكن يقلد حتى الفلكيين.

اميره · 06-23-2007, 09:58 PM

الشيخ والصوفية

والشيخ رحمه الله كان له مناظرات ومناظرات جميلة ولا يعرف واحد يناظر مثله فى هذا الزمان ولو قلت ختمت المناظرات بالألبانى ما كان بعيدا مناظراته بعضها مسجل جاء الى مكان الدرس فى دار ناصر الترمانينى فى حلب, ورجل صوفى يقول و الألبانى موجود يقول أنتم تسبون الصوفية,أنا من أهل الله وأعطيكم البرهان, واذا كنتم من أهل الحق أفعلوا مثلى,أنا سأدخل السكين من الجانب اليمين وأخرجه من الجانب الأيسر ولا ينزل منى قطرة دم واحدة, فقال الشيخ الألبانى ما بدنا سكين بدنا دبوس, أعطينا الدبوس وأنا سأدخله بيدى فى وجنتك, فقال لا بيدى أنا, قال الشيخ أنت من أهل الله لا تفرق بيد من ,أنت من أهل الله, فرفض وانهزم وخزى وانصرف, وقال له وهو ذاهب قول الشيخ :السلفى لا يمكن أن تضحك عليه, هذه خدع هم يتمرنون على أشياء أو يدخلونها فى أماكن معينة مهما كان أهل الضلال ولو رأيت الساحر يمشى على الماء أو يطير فى الهواء فهو ساحر وضال ولا يمكن أن تصدق أنه من أولياء الله, وكان الشيخ رحمه الله قد ناقش الصوفية ومتعصبة المذاهب والمعتزلة ومدعى النبوة القاديانية , والنقاشات العلمية العادية.
الشيخ لما ناقش واحد فى مسألة العقيدة فى المتبعة من تلاميذ حسن السقاف, حسن السقاف هذا من كبار الدعاة الى الضلالة أرسل أحد تلاميذه لمناقشة الألبانى قال له الشيخ ناصر: ما هى مصادر التشريع فى الاسلام؟ قال: أربعة, قال: ماهى, قال: كتاب الله, والسنة والاجماع والقياس, قال: هذه فى كل شىء من الدين أو تختلف؟ قال:فى كل شىء من الدين, قال حتى فى العقيدة,قال له: حتى فى العقيدة,قال : انتبه أنا أنبهك حتى فى العقيدة؟ قال له: حتى فى العقيدة, قال :طيب فى العقيدة الكتاب والسنة والاجماع,فهمنا, والقياس كيف يكون فى العقيدة؟ والعقيدة من علم الغيب, فبهت ولما ناقشه قال الشيخ: أين الله؟ فلف ودار ولا يريد أن يقول فى السماء, قال الشيخ: لماذا لاتقول فى السماء؟ لما قالت الجارية لما سألها النبى }صلى الله عليه وسلم{أين الله قالت فى السماء{1},قال يا شيخ أنا لا أريد أن أخوض فى حديث الجارية قال الشيخ أما أنا أريد أن أخوض فى حديث الجارية, هذا حديث نص فى المسألة واستشهد الشيخ فى النقاش فى المسألة ببيت شعر:
غيرى جنى أنا المعذب فيكم فكأننى سبابة المتندم
فأعجب به ذلك المبتدع اعجابا ودخلت عقله قال لحظة يا شيخ أمليها على حتى أكتبها, قال الآن ما استفدت من النقاش غير بيت الشعر هذا وتكمل الكلام وتنقل الشيخ من نقطة الى نقطة فى النقاش وذا بالرجل يروغ ويعود ومع أنه سلم بأشياء المفروض أن يكمل قال الشيخ: أكتب هنا مثال جيد وجميل رجعت حليمة لعادتها القديمة.
وناقش الشيخ واحد من مدعى النبوة, وهذا واحد يكون عنده انفصام فى الشخصية فى النقاش , يقول ذلك الرجل بالصوت المرتفع, فقال له الشيخ الألبانى: هون عليك يا أخى النبى } صلى الله عليه وسلم{كان هين لين تأخذه الامه وأنت نبى متعصب, ثم سأله هل أنت عالم بعلم الحديث؟ فسكت فقال:أعيد عليك السؤال:هل أنت عالم بعلم الحديث؟,قال:لا,قال: كيف تعرف الحديث الصحيح من الحديث الضعف؟,قال بالعلم الذى يأتينى من الله, فقال الشيخ: قوموا خلاص, ما دام النقاش بهذا الشكل لايمكن أن يكون هذا نقاش, وكان الشيخ رحمه الله واسع الصدر فى النقاشات جدا ولو أنه كلف بعض الطلاب بجمع الطرق وهو نظر فيها لأخرج أضعاف أضعاف ما أخرجه الكتب,لكن هو يريد أن يعمل بيده كل شىء, اتوا له بجهاز الكمبيوتر مع الفأرة هذه قريبا, وبرنامج حديثى قالوا : هذا يأتى بالأحاديث وبالرجال, ولم يكن الشيخ عنده اقتناع بهذا قال: طيب ابحث لى من هذا الجهاز عن من قال فيه ابن حبان: لا أعرفه, ولا أعرف أباه, كتب الشخص فى الكمبيوتر عبارة لا أعرفه ولا أعرف أباه فخرجت مجموعة ,فقال الشيخ لحظة , أخرج دفتره وكان الشيخ قد أحصى كل من قال فيه ابن حبان لا أعرفه ولا أعرف أباه,فقال فيه خطأ فيه اثنين فى الكمبيوتر غير موجودة فيه مخالفة فى اثنين بين أوراقى و الكمبيوتر قال: فنظرنا فبحثنا فوجدنا أن الشيخ قد فاته واحد فعلا, وأن الثانى الكمبيوتر أخطأ فيه الرجل مذكور اسم جده مرة مرة لم يذكر اسم جده الكمبيوتر يعتبره اثنين لأنه لا يفهم فى مثل هذه الأشياء.

{1} حديث صحيح: رواه مسلم {537}.
يتبع

06-13-2007, 06:24 PM	رقم المشاركة : [11 (permalink)]
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	العقيدة السلفية والسنن المهجورة العقيدة السلفية والسنن المهجورة والشيخ رحمه الله تجلى دفاعه عن عقيدة السلف فى عدة مؤلفات منها تحذير الساجد,ومنها اتخاذ القبور مساجد,ومنها قضية التوسل الشركى و البدعى التى بينها فى مؤلف. وكذلك تحقيقه العلو للذهبى حقق الكتاب مع صعوبة الوصول الى رجاله,لأن كثيرا منهم متأخرين, وحقق كتاب مهم فى العقيدة وهو كتاب السنة لابن أبى عاصم وله فيه أبحاث حصل له دعوة الى عقيدة السلف الصافية النقية وأحيا الله بفضل هذا الشيخ سنن مهجورة كان من صميم دعوة الشيخ التمسك بالسنة و الدعوة لتطبيق السنة فى وسط كانت السنة فيه مجهولة لكثير من الناس ,والناس على تعصب مذهبى قد يكون مخالف للسنة أو على جهل. عادات وتقاليد وأصعب الأشياء أن تغير العادات والتقاليد, فكان الشيخ يسعى فى احياء السنة, ومن السنن التى أحياها فى بلاد الشام صلاة العيدين فى المصلى أنها ليست فى المساجد,الأصل فى المصلى وكانت لا تصلى الا فى المساجد ولما اطلع على حديث صلاة العيدين فى المصلى هى من السنة دعا أخوانه للتطبيق. الشيخ عنده ميزة عجيبة التطبيق المباشر أطلع على حديث على نص لابد من التطبيق المباشر,اذا اقتنع به طبق مباشرة,قال الناس تخرج تصلى خارج المساجد بالنسبة لصلاة العيدين تخرج لخارج البلد وتصلى العيد,بدأ}}17{{رجل هو ومن معه{{17}}رجل هؤلاء أقاموا السنة فى صلاة العيد الان الذين ذهبوا الى مصلى الشيخ أصبحوا من خمسة الاف الى ستة الاف شخص,الفضل بعد الله فى هذا غير انتقال هذه السنة الى الأردن ثم الكويت, هذا يحسب للشيخ ناصر الدين الألبانى من أحكام الجنائز,وهذه من كتبه العجيبة التي تدل على نضج فى التأليف ,كتاب من أحكام الجنائز,أنا أوصى باقتناءه وشراءه وقراءته,لأنه فعلا كتاب يتجلى فيه مقدرة الشيخ على الوصول لكتب السنة وحشد الأدلة فى المسائل المختلفة ويهتم بنقل شروح العلماء خصوصا النووى وابن تيمية وابن حجر. صحيح أنه لم يكن للشيخ علماء كثيرون تتلمذ عليهم وأنه بسبب ذلك عانى كثيرا,لكن عصاميته عوضته عن ذلك خصوصا أنه رزق وفق الى الاتجاه الى علماء أفذاذ تتلمذ على كتبهم,ومن السنن التى أحياها فى دمشق سنة العقيقة,وهذه كانت غير معروفة عند الناس,قال أحد طلابه لما كان يدرس لنا كتاب الروضة الندية فى الخمسينات ووصلنا الى العقيقة دعا طلابه و أصحابه لتطبيقها. وكذلك من الأشياء تطبيق سنة قيام الليل فى رمضان,أحدى عشر ركعة,كانت 23 ركعة,ثلاثة وعشرين ركعة فى ربع ساعة,فأحيا الألبانى صلاة الليل فى رمضان أحدى عشر ركعة كما جاء ذلك فى السنة يطبقها قولا وعملا قال طلابه شعرنا بلذة العبادة ,وأحيا سنة الصفوف فى الصلاة والتراص. والواجب من أجل تطبيق سنة الان لابد من حكمة فى التنفيذ وحكمة فى التطبيق,وهذا ما ينقص كثيرممن تتلمذوا على كتب الألبانى وهى قضية عدم الحكمة فى تطبيق السنة ربما يؤدى الى محرم من أجل سنة,يقول أحد الاخوان رأيت واحدا فى المسجد من البلدان العربية لابس بنطلون وقميص وجالس فى الصلاة يصلى ويرفع القدمين من وراء ينصب القدمين ويجلس عليها لا يفترش لأن البنطلون ضيق,فجاء وصلى تحية المسجد,فقلت يأخى هذه السنة وقلت أبو حنيفة يقول بالتورك,وهنا أبى حنيفة لم يقل,وأقول لا نريد أن نكذب عليه فى كلمة الغاية تبرر الوسيلة وأبو حنيفة والتورك وشرحت له قام فى الصلاة تقدم الامام جلس فى الركعة الربعة جلس جنبه هذا أول مرة فى حياته يجلس بالتورك والبنطلون ضيق جلس من هنا وانقطع البنطلون من هنا راح الرجل لملم نفسه وعلى قدر الامكان ستر نفسه حتى انتهت الصلاة,وبعد السلام التفت الى صاحبه وقال هيك بده أبو حنيفة هيك يعجبه أبو حنيفة. نعود الى قضية أن الدعوة الى السنة يجب أن تكون بحكمة وأن يعلم السنة ويأمر بالتطبيق بدون ما يكون هناك سلبيات اومفاسد أكبر. يتبع.
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	من مواضيعي 0 قبسات ونسمات...الصحابه 0 كيف نكتسب الأخلاق الحميده؟ 0 كتاب آخر التوجيهات و النصائح للعلامتين ابن باز والألبانى 0 رمضان شاهد لك أو عليك 0 استفتاء:أيهما تفضل قلمك أم لسانك؟

06-15-2007, 02:18 AM	رقم المشاركة : [12 (permalink)]
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	عبادته عبادته الشيخ رحمه الله أحيا صلاة التروايح هذه ويقول الشيخ على خشان من تلاميذه كان يصلى بنا ثلاث ساعات وهو الامام ثلاث ساعات فى احدى عشرة ركعة. الشيخ ناصر الدين رحمه الله كان رقيق القلب ومع ذلك كان له شدة فى الأسلوب وفى المقابل كان عنده رقة عجيبة عند الشيخ,وقد سألت أحد طلابه الذين صلوا معه صلاة التراويح عن ايات بكى الشيخ فيها قال قرأ مرة فى سورة غافر قصة المؤمن فى سورة غافر,وسمع بكاءه فيها وكان يرتاح بعد كل ركعتين وبعض الطلاب كان يريد انتهاز الفرصة بين كل ركعتين ليتقدم ويسأل الشيخ فكان الشيخ يقول هذا وقت عبادة وليس وقت علم,ولا يجيب فى هذا الوقت. يقول الشيخ عيد كنا نسافر معه الى المدن فى سيارته وكان معنا من تلاميذه أيضا محمود الجزائرى فأبى الشيخ الا أن يدفع نفقات السفر ويقول دعوها أن تكون خالصة لله,فنحاول أن ندفع ولكن يصر على أن يدفع هو,والمشوار مكلف خصوصا فى ذلك الوقت وقال كنا لا ندخل عليه فى المكتبة الظاهرية الا ونجده منكبا على الكتب,وكان يقول فى وقت الغذاء هات لى معك حمص,أجيب له حمص يكتفى بلقم ويعود الى العمل من 8,30 صباحا الى 1,30 ظهرا,يذهب الموظفون لفترة الغذاء ويرجعون العصر هو لا يذهب,هو يجلس فى المكتبة يقرأ أو يكتب الى 9 مساءا وهو مستمر فى الجلوس يعنى 12ساعة يوميا. هذا الجلد الذى نريد من الشباب أن يتأثروا به الجلد يا اخوانى وقد خصص يومين لطلب الرزق فى الدكان و الباقى للمكتبة ويضحى بالزبائن والرجل كان متقن فى تصليح الساعات ومخلص يتبع
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	من مواضيعي 0 هل تتقى الله فى لسانك؟ 0 رمضان شاهد لك أو عليك 0 كيف نكتسب الأخلاق الحميده؟ 0 الاحاديث الصحيحه والضعيفه التى وردت فى سورة الفاتحه 0 قبسات ونسمات...الصبر على الابتلاء

06-15-2007, 05:45 PM	رقم المشاركة : [13 (permalink)]
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	صوم الماء صوم الماء الزبائن يقصدونه لأمانته ومع ذلك يضحى بالزبائن ولا يفتح المحل فى هذه الأوقات الطويلة لأنه يكون مشغولا بطلب العلم الجلد هذا يكون من أهم صفات الألبانى والعصامية والصبر ليس فقط فى القراءة حتى فى أموره الشخصية مثلا أصابته بعض الأورام فقرأ فى كتاب أحد الأطباء أنه اذا صام عن الماء 40يوم يكون علاج ,فجلس 40 يوم على الماء قال وكان فى هذه المدة يباشر النشاط نفسه فى الدروس و المطالعة والقراءة حتى ذهابه للدعوة فى حلب يركب الباص وهو على صيام الماء هذا,يقول الشيخ/ناصر ونزلنا فى حمص محطة الحفلات وفيها مطعم مشويات وفتنت فتنة شديدة لرائحة الشواء وأنا صائم على الماء ومع ذلك صبر لم يتناول شىء الصبر و الجلد. يتبع
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	من مواضيعي 0 صور للشيخ الألبانى والعثيمين 0 هل تتقى الله فى لسانك؟ 0 مقطع جميل للشيخ يعقوب 0 اقتراح 0 كتاب آخر التوجيهات و النصائح للعلامتين ابن باز والألبانى

06-17-2007, 10:44 PM	رقم المشاركة : [14 (permalink)]
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	مناقشاته مناقشاته هذه ميزته وسعة الصدر فى الناقشات وكان فى نقاشه صاحب طريقة فريدة فى النقاش أولا يحدد نقطة الخلاف,ان كثيرا من المتحاورين قد يكون فى الحقيقة لايوجد خلاف لكن بسبب سوء العبارات وعدم معرفة المدخل الصحيح فى النقاش لم يصلوا لأى نتيجة ولو أنهم حددوا نقطة النقاش ونقطة الخلاف من البداية لم يضيعوا هذه الأوقات,يحدد نقطة الخلاف بينه و بين المحاور ثم يعرض كل من الطرفين رأيه. ويصغى الشيخ له ولا يقاطعه لا يتدخل فى كلامه ثم اذا أراد أن يرد لخص كلام الشخص الاخر ليتأكد أنه فهم كلامه بشكل صحيح ثم يكر عليه و الشيخ رجل متقن,من أهم صفاته الاتقان,لذلك تتأخر كتبه فى الطبع لأنه يريد أن يدقق ويراجع بنفسه وكان لا يعتمد على الاخرين فى المراجعة,يدقق حتى فى علامات الترقيم والفاصلة والنقطة والقوس والسهم وهكذا. والشيخ رحمه الله أدرك وهو يدعو الى الكتاب و السنة أن بعض الشباب فى مسألة العودة للكتاب والسنة بدأوا يخطئون,فبدأ بعض الشباب يقول هم رجال ونحن رجال,الشيخ بدأ فى وسط متعصب مذهبيا لذلك انتقل الى الناحية الأخرى لأن الأفكار فى هذا الوسط يحتاج الى قوة دفع فانتقل الى الناحية الأخرى ثم بعد فترة من الزمن أراد أن يقول مرة أخرى أن بعض الطلاب الذين يدعون الانتساب اليه قد صاروا يفتون ويتكلمون بطريقة فوضوية جدا,لا ضوابط,لاأصول فقه ,لا رجوع للعلماء,ولذلك صار عندهم خلط عجيب,وهذه من القضايا التى ينبغى أن يدقق فيها والتتلمذ على كتب الشيخ من البعض أساءوا فيه فعلا. وأدرك الشيخ ذلك,ولذلك كان يقول قمنا بجانب كبير من التصفية ونحن نحتاج الى التربية لكن لا توجد عندنا طاقات وأخوان تكون للتربية,قال والله خلقنى للعلم ولم أتفرغ للتربية,وكان يقول فى بعض الأحيان التقليد خير من التخلف من القيود وبدأ يقول لاينفك الانسان عن تقليد,حتى العلماء الكبار حتى يضطر فى مسألة الى تقليد غيره,واذا أردت أن تدرس مذهب , ادرس مذهب ثم اذا وجدت الحق خارج المذهب أترك المذهب. من أنسب المذاهب فى دراستها هو فقه الشافعية ,وكان له كلام فى هذا,الشيخ لا يريد انفلات الضوابط وأن يصل صغار الطلاب الى الاجتهاد كما فعل بعضهم وقفزوا الى الاجتهاد ولم يريد هذه الفوضى. ولكن قد أساء بعضهم الطريق وقد أساء الفهم,فلا بد من الانضباط بكلام العلماء والدراسة على العلماء والتلقى عليهم بقدر الامكان,واذا كان عندك القدرة,فلا داعى لأن تدخل فى الفتوى ولا فى الاجتهاد,اذا لم يبلغ الانسان مرتبة الاجتهاد فلماذا يدخل فى هذه القضية,لم يكن الشيخ فى البداية يركز على قضية الضوابط لمعيشته كما قلنا فى وسط التعصب,ونشأ بعض الناس عندهم غرور وأن باستطاعته أن يستنبط ويجتهد,فكانت على عدد منهم,والشيخ رحمه الله ما كان فقط يدرس مصطلح,وانما كان يدرس العقيدة ,ومن الكتب التى درسها للطلاب كتاب}}فتح المجيد فى شرح كتاب التوحيد{{وكذلك كان واسع الأفق مطلعا على الكتب حتى التى تسمى كتب فكرية أو عصرية ونحو ذلك. ومن الكتب التى قرأها وهو العالم السلفى المحدث,صاحب الحديث المحدث}}منهاج الأسد فى حكم محمد أسد{{,وبعض كتب المودودى,وكتاب معالم فى الطريق لسيد قطب,ويقول الشيخ/محمد عيد عباسى قرأناه فى حلقة خاصة مع الشيخ الألبانى,وقال الألبانى هذا يمثل دعوة السلف بأسلوب عصرى وناقش بعض أخطاء صاحب الظلال ناقشه وبين خطئها بين مزاياه وبين أخطاءه وهذا عين الانصاف,فان فى الظلال أخطاء كما يوجد فى تفسير }قل هو الله أحد{ {1},وفى غيرها يوجد بعض الأخطاء لم يسكت الشيخ عنها. {1} سورة الاخلاص الاية {1} يتبع
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	من مواضيعي 0 أفضل وقت لتعيش بسعادة ... 0 قبسات ونسمات...الصحابه 0 قناة الناس ..دعاء المحراب 0 هيا بنا 0 كيف تعرف بان احد الفيتامينات ناقص لديك ؟ هذه هي الطرق

06-18-2007, 05:19 PM	رقم المشاركة : [15 (permalink)]
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	شاهدته فيه شاهدته فيه الشيخ كان صريحا ويتكلم وعندما يرى كلاما طيبا كان يثنى ويقبل التقى بأحمد شاكر رحمه الله وأثنى عليه جدا,والشيخ أحمد شاكر كان المحدث فى مصر واحتفى به أنصار السنة المحمدية وجعل فى لجنة فى مشاريع حديثية يقول تلميذا له كان يمثل صورة المربى بيننا وكان يعودنا على طريقة الاعتراف بالخطأ اذا ظهر يقول ظهر لك اعتراف صريح بالتراجع ويقول استفدت منه فى الدعوة كنت حليقا,بالحسنى نصحنى فأطلقت لحيتى,وفى غياب الشيخ فى المجالس كنا نحضر الأدلة ونحشد الأقوال على خلاف ماكان يذهب اليه ونصففها,فاذا جاء فذكرنا له,فكر عليها بالنقض. ناقش القاديانية فى الخمسينات وكانت الردود مكتوبة من الطرفين ولا زال رأيه على القاديانية مخطوطا جاء واحد من بلاد ينشر الدعوة القاديانية فى الشام. والشيخ رحمه الله حج فى عام 73 من الهجرة وكان فى عام 61,60 ميلادى فى الجامعة الاسلامية قد استدعى لتدريس مادة الحديث فيها,وكان يتباحث مع العلماء,وكان بينه وبين ابن باز رحمة الله عليهما أخوة عظيمة ومن الأشياء التى سأل الألبانى فيها ابن باز مسأله الأموال الربوية المودعة فى البنوك ماذا نفعل بها فكتب الشيخ ناصر للشيخ ابن باز يقول أننى توصلت الى أن هذه الأموال تنفق فى وجوه الخير غير الطعام والشراب واللباس وهى تعطى قيمة محروقات بنزين حطب أو اصلاح حمامات,طرق ,طبع كتب,يسأله عن رأيه فى هذه الأموال فكتب اليه ابن باز موافقا على رأيه قال فطبعنا بالأموال الربوية التى جاءتنا كتب فى دعوة السلف ونشرناها وكان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يحول على الألبانى بعض المسائل,فلما طبع أحد مشايخ باكستان المتعصبين على الامام أحمد يطعن فى مسند الامام أحمد ويقول أن القطيعى أضاف عليه اضافات ويشكك فى احاديث المسند حول الشيخ ابن باز هذا للألبانى ليبحثه فاستعرض الشيخ أحاديث مسند أحمد وله فوق خمسة وعشرين ألف حديث حديثا حديثا ليتبين هل فيها شىء من رواية القطيعى وكتب كتاب الدفاع الأحمد عن مسند الامام أحمد ولا زال الكتاب مخطوطا. وكان بينه وبين الشيخ ابن باز مشاورات وبينهم صداقة أربعين سنة لم يتخللها شحناء ولا بغضاء وكان الألبانى يتمنى أن يكتب كتاب مشترك مع ابن باز فى مسألة وهى}وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع{ وكان يقول أريد أن يكون هذا الكتاب نبراسا ومثلا يحتذى لطلبة العلم عندما يردن نقاش العلماء مع بعضهم ولما كان الألبانى فى المجلس الأعلى للجامعة الاسلامية بالمدينة وكان الشيخ ابن باز موجود اجتمع ثلاثة أقطاب من أهل العلم فى الجامعة ابن باز,الألبانى,الشنقيطى. واجتمع فى الجامعة فى ذلك الوقت من صفوة العلماء وخيرتهم ومنهم الشيخ /محمد أمين المصرى وهو من الأفذاذ الجهابذة المعتنين بالحديث وعلومه,وهو الذى طبق منهج الألبانى فى دراسة الأسانيد عمليا مع طلاب الدراسات العليا,والطريقة الشجرية فى الأسانيد وكان يعترف للألبانى بالعلم ويقول أنت أولى منى بهذا المنصب,لكن الشيخ لم يقدر له الاستمرار فى الجامعة. يتبع
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	من مواضيعي 0 قبسات ونسمات...الصحابه 0 قصه جميله ..للشيخ يعقوب 0 قف.......انسيت الموت 0 بث مباشر للشيخ محمد حسن عبد الغفار 0 فتاوى النساء للإمام ابن تيميه

06-21-2007, 05:39 PM	رقم المشاركة : [16 (permalink)]
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	سؤال سؤال والعلماء يجتمعون لمناقشة القضايا,فكان من مثل هذا لو سافر واحد من الدعاة الى الخارج للدعوة ومات فى الخارج هل يدفن هناك أم يعاد الى المدينة؟ كان رأى الشيخ الألبانى يدفن هناك ووافقه الشيخ ابن باز,وخالفهما الغزالى والقرضاوى وقالوا يعاد الى البلد ونحو ذلك. لكن اتفق رأى الشيخ ابن باز و الألبانى ومحمد أمين المصرى على أن السنة أن الانسان يدفن حيث يموت,بعد المناقشة بنحو سنة أرسل الألبانى الى المغرب وبريطانيا والنمسا للدعوة من الجامعة الاسلامية وذهب الشيخ محمد أمين المصرى لتصوير مخطوطات اسلامية فى أوروبا وحدث الحادث العجيب من عناية الله تعالى وتقديره ولعلها كرامة من كرامات الشيخ محمد أمين المصرى أن الشيخ نقل للعلاج فى المستشفى فى أوروبا وتوافق وجود الشيخ الألبانى قريبا من ذلك المكان وتوفى الشيخ محمد أمين المصرى فى المستشفى وحضر الشيخ الألبانى وغسله وكفنه, وكان الذى تولى تغسيل الشيخ محمد امين المصرى صاحب كتاب المسئولية والمجتمع الاسلامى, وله كتب كثيرة نافعة, الذى تولى غسله وتكفينه هو أعلم الناس بالسنة فى هذا وهو الشيخ الألبانى قالوا أقرب مقبرة تبعد حوالى من خمس الى ست ساعات ليست هناك مقبرة قريبة للمسلمين,فاتصل بالجامعة الاسلامية قال أرسلوا تذكرة لنقل الشيخ محمد أمين المصرى المتوفى الى المدينة ليدفن,قال بعضهم أنت الان تخالف فتواك,تقول يدفن حيث يموت,ثم تقول انقله, قال لم نجد مقبرة,اذا كان نقله يتم فى ثلاث ساعات,نحن نحتاج نقله بالسيارة الى نحو ست ساعات,هى هى اذن قلت ذلك ولكن مضطر, الشيخ محمد أمين المصرى بينه وبين الشيخ الألبانى صحبه قديمة,وكان يدرس عنده ويحضر حلقاته فى دمشق وكان يحضر الدروس فى الدكان. يتبع
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	من مواضيعي 0 هيا بنا 0 مختصر العقيدة 0 قانون الحب للشيخ الحوينى مع يعقوب 0 قصه جميله ..للشيخ يعقوب 0 أفضل وقت لتعيش بسعادة ...

06-22-2007, 04:19 AM	رقم المشاركة : [17 (permalink)]
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	كتاب جلباب المرأة المسلمة كتاب جلباب المرأة المسلمة فأول من لبس الجلباب فى مدينة دمشق هى زوجة الشيخ/ محمد أمين المصرى هذه المرأة كما يقول الشيخ محمد عيد العباسى أول امرأة لبست الجلباب الشرعى فى مدينة دمشق وكان الحجاب عند نساءها ضارب الى الركبة والباقى جوارب هى أول من اكتست جلبابا من درس الشيخ الألبانى,وهذا صاحبه الذى معه ولعلها سنة حسنة لها للشيخ وللزوج أجر ذلك فى كل مكان من تبعها,وبالمناسبة الشيخ امين المصرى,والشيخ الألبانى أنهم تزوجا أختين. يتبع
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	من مواضيعي 0 قف.......انسيت الموت 0 عدت مره أخرى 0 قانون الحب للشيخ الحوينى مع يعقوب 0 قصه جميله ..للشيخ يعقوب 0 كيف نكتسب الأخلاق الحميده؟

06-22-2007, 07:13 PM	رقم المشاركة : [18 (permalink)]
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	تلاميذ الشيخ تلاميذ الشيخ والشيخ الألبانى رحمه الله كان ينتقل فى البلدان ومن الذى عايشهم الشيخ ومن طلابه كان ينزل فى مدينة حلب على الشيخ ناصر الترمانيى,هذا الرجل لازال حيا لكنه تقدم فى السن,هذه سيرته فيها عبرة, الرجل هذا كان سباكا لكن هداه الله تعالى الى اتجاه السلف وفقه ودرس على الشيخ ناصر الألبانى فى حلب وسافر اليه وتخرج عليه وكان من المضحيين,كان له بيت صغير وهو فقير وضع جزء من بيته الصغير مكتبة ومكان للدرس والحلقة, وكان يبيع الخضار على دابة وهى تمشى فى الشارع. الشيخ/نافع الشامى وأنه كان يعلم الناس أشياء كثيرة قبل هدايته الى طريقة السلف ولما هداه الله اليها صعد المنبر, وقال للناس كل ما علمتكم اياه يجب أن تراجعونى فيه لأنى تخليت عنه,لأنه كان يتكلم بأشياء قبل أن يهتدى الى طريقة السلف وانتهج الشيخ ناصر منهج خاص به فى الانصاف,وقد تربى عليه طلابه فى قضية التراجع عن الخطأ. ومن الأمثلة يقول فى أحد الكتب وقعت لفظة صيرة وهو خطأ مطبعى كنت نقلته هكذا مع الحديث فى كتاب صفة الصلاة فى فضل السجود,وقيده بالضم وفسرته بالكوفة,وهذا ما يكون اللفظ الصحيح سيرة والسيرة ما هى؟حظيرة للدواب,قال أنا نقلتها سيرة وفسرتها بالكوفة فى صفة الصلاة,وقال هذا والله منتهى الغفلة. واحد يقول فى كتاب ينشر على الملأ,يقول أنا أخطأت,وهذا منتهى الغفلة لأن هذا المعنى لا صلة له بسياق الحديث كما هو ظاهر ولا غرابة فى ذلك لأنه يؤكد أننى ألبانى حقا,وقد استمر هذا الخطأ فى كل طبعات الكتاب,فالمرجو تصحيح الخطأ ممن كان عنده نسخة,ويعود الفضل الى تنبيهى لهذا الخطأ فضيلة الشيخ/بكر بن عبد الله أبو زيد فى خطاب تفضل بارساله الى,جزاه الله خيرا,ثم طبع الكتاب طبعة جديدة فى عمان وصحح الخطأ المذكور, والحمد لله. هذا التراجع بهذه الطريقة ليس أمرا سهلا,ويقول فى موضع اخر فى السلسلة الضعيفة هذا ما وصل اليه علمى,وفوق كل ذى علم عليم,فمن كان عنده علم نستفيده قدمه الينا ,ان شاء الله وجزاه الله خيرا. والشيخ يعترف لأهل الفضل بالفضل ولا شك أن هذا يعتبر من أعظم صفات الشيخ الأخلاقية رحمه الله تعالى. ومن تلاميذه رحمه الله بعد وفاة محمد مهدى الاسطنبولى رحمه الله صار كبار تلاميذه الآن عبد الرحمن البانى المقيم فى الرياض,من أكبر تلاميذه القدامى وصار الدرس عنده فى البيت فى دمشق فترة طويلة,ثم نقل الى حى الشهداء. والشيخ له طلاب مثل عبد الرحمن النحلاوى, زهير الشاويش,راتب حموش وغيرهم,وكان له صفوة من تلاميذه يذهبون معه فى أسفاره. ويمكن أن نقسم تلاميذ الشيخ الألبانى رحمه الله الى ثلاث طبقات الطبقة الأولى من لازموه علماوعملا ودعوة, وقد لا يزيدون عن عشرة الذين اشتهروا بالعلم ومنهم محمد الرفاعى ومحمد عيد العباسى وغيرهم وخير الدين والى وكان لهم درس خاص مع الشيخ يقرأون فيه الطحاوية ومصطلح الحديث وكان يخرج معهم فى مخيم للقراءة ويعقد لهم درس خاص فيه تفاصيل عقائدهم. الطبقة الثالثة حضروا بعض لقاءاته وتأثروا بكتبه وصاروا على نهجهه فى التحقيق ولكنهم لم يقرأوا عليه كتب ويحضرون دروسه فى الولائم وينتسبون للشيخ ولكن لم يتربوا على يديه وهؤلاء فيهم دخن وفيهم مصائب ومشكلات وهؤلاء من الأشياء التى جعلت الشيخ يقول }علمنا وما ربينا{ . ومن الأشياء كان الشيخ يخرج فى رحلات الى المصايف ومعه طلابه فى أوقات مناسبة فى رحلات بحث ومنافسه وتدريس كتب,كان يقول لأبى على منن؟ ومن أهمها اثنتان الهجرة بى الى دمشق وخلصنى من جو ألبانيا الشيوعى,ولو قضيت هناك وأنا صغير ,ماأدرى ماذا كان يحدث. يتبع
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	من مواضيعي 0 قبسات ونسمات...الصبر على الابتلاء 0 مهم لكل منزل 0 قانون الحب للشيخ الحوينى مع يعقوب 0 قبسات ونسمات...الصحابه 0 فصل فى شرح اسماء الله الحسنى

06-23-2007, 04:01 AM	رقم المشاركة : [19 (permalink)]
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	فنون الشيخ أعلم يا أخى لكن الكتاب لم يكتب غير هاتين الطبقتين ولا أدرى لماذا؟ المهم نستكمل فنون الشيخ والفضل الثانى أنه علمه صنعة الساعات تكفيه قوت يومه والشيخ بالمناسبة فى السياقة من أمهر السائقين وعنده سرعة مع اتقان ويعرف اصلاح السيارات,ولذلك لو تعطلت السيارة فى احدى الرحلات الدعوية فكان يصلحها بنفسه,مكان تسرب الزيت ويسده وكان له نظرات فى الأشياء الدنياوية مثل السباكة والكهرباء ولا يقبل تصليح دون أن يعرف أين الخلل بل اذا اشترى شىء ,قال الشيخ عدنان أحد تلامذته وقفت معه يشترى راديو فيسأل قال كم الوجات؟, كم قوته؟ كم تعيش البطارية؟ ,كم كذا وكذا؟,فقلت ياشيخ كل هذا التدقيق على راديو, قال لا تظن أنا لا ندقق الا فى علم الحديث.الدقة فى كل شىء ,ولسنا نرفض التقليد وفى هذه الأشياء لا نقلد,ولذلك استنتج الشيخ أن التقويم الموجود فى بعض البلدان مخطىء فى تحديد وقت صلاة الفجر, وخرج عدة مرات خارج البلد وقت محاق الشهر وزوال القمر ليتطلع على نور الفجر توقيت صلاة الفجر, ولذلك وصل الى قناعة أن بعض المؤذنين يؤذنون قبل الفجر كما فى عمان,وهذه مسألة خطيرة يترتب عليها صحة صلاة الفجر وصحة صيام الناس ولم يكن يقلد حتى الفلكيين.
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	من مواضيعي 0 قبسات ونسمات...الصبر على الابتلاء 0 استفتاء:أيهما تفضل قلمك أم لسانك؟ 0 البرتقال من نعم الله علينا 0 من قناة الناس ...الصلاه 0 قبسات ونسمات...الصحابه

06-23-2007, 09:58 PM	رقم المشاركة : [20 (permalink)]
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	الشيخ والصوفية الشيخ والصوفية والشيخ رحمه الله كان له مناظرات ومناظرات جميلة ولا يعرف واحد يناظر مثله فى هذا الزمان ولو قلت ختمت المناظرات بالألبانى ما كان بعيدا مناظراته بعضها مسجل جاء الى مكان الدرس فى دار ناصر الترمانينى فى حلب, ورجل صوفى يقول و الألبانى موجود يقول أنتم تسبون الصوفية,أنا من أهل الله وأعطيكم البرهان, واذا كنتم من أهل الحق أفعلوا مثلى,أنا سأدخل السكين من الجانب اليمين وأخرجه من الجانب الأيسر ولا ينزل منى قطرة دم واحدة, فقال الشيخ الألبانى ما بدنا سكين بدنا دبوس, أعطينا الدبوس وأنا سأدخله بيدى فى وجنتك, فقال لا بيدى أنا, قال الشيخ أنت من أهل الله لا تفرق بيد من ,أنت من أهل الله, فرفض وانهزم وخزى وانصرف, وقال له وهو ذاهب قول الشيخ :السلفى لا يمكن أن تضحك عليه, هذه خدع هم يتمرنون على أشياء أو يدخلونها فى أماكن معينة مهما كان أهل الضلال ولو رأيت الساحر يمشى على الماء أو يطير فى الهواء فهو ساحر وضال ولا يمكن أن تصدق أنه من أولياء الله, وكان الشيخ رحمه الله قد ناقش الصوفية ومتعصبة المذاهب والمعتزلة ومدعى النبوة القاديانية , والنقاشات العلمية العادية. الشيخ لما ناقش واحد فى مسألة العقيدة فى المتبعة من تلاميذ حسن السقاف, حسن السقاف هذا من كبار الدعاة الى الضلالة أرسل أحد تلاميذه لمناقشة الألبانى قال له الشيخ ناصر: ما هى مصادر التشريع فى الاسلام؟ قال: أربعة, قال: ماهى, قال: كتاب الله, والسنة والاجماع والقياس, قال: هذه فى كل شىء من الدين أو تختلف؟ قال:فى كل شىء من الدين, قال حتى فى العقيدة,قال له: حتى فى العقيدة,قال : انتبه أنا أنبهك حتى فى العقيدة؟ قال له: حتى فى العقيدة, قال :طيب فى العقيدة الكتاب والسنة والاجماع,فهمنا, والقياس كيف يكون فى العقيدة؟ والعقيدة من علم الغيب, فبهت ولما ناقشه قال الشيخ: أين الله؟ فلف ودار ولا يريد أن يقول فى السماء, قال الشيخ: لماذا لاتقول فى السماء؟ لما قالت الجارية لما سألها النبى }صلى الله عليه وسلم{أين الله قالت فى السماء{1},قال يا شيخ أنا لا أريد أن أخوض فى حديث الجارية قال الشيخ أما أنا أريد أن أخوض فى حديث الجارية, هذا حديث نص فى المسألة واستشهد الشيخ فى النقاش فى المسألة ببيت شعر: غيرى جنى أنا المعذب فيكم فكأننى سبابة المتندم فأعجب به ذلك المبتدع اعجابا ودخلت عقله قال لحظة يا شيخ أمليها على حتى أكتبها, قال الآن ما استفدت من النقاش غير بيت الشعر هذا وتكمل الكلام وتنقل الشيخ من نقطة الى نقطة فى النقاش وذا بالرجل يروغ ويعود ومع أنه سلم بأشياء المفروض أن يكمل قال الشيخ: أكتب هنا مثال جيد وجميل رجعت حليمة لعادتها القديمة. وناقش الشيخ واحد من مدعى النبوة, وهذا واحد يكون عنده انفصام فى الشخصية فى النقاش , يقول ذلك الرجل بالصوت المرتفع, فقال له الشيخ الألبانى: هون عليك يا أخى النبى } صلى الله عليه وسلم{كان هين لين تأخذه الامه وأنت نبى متعصب, ثم سأله هل أنت عالم بعلم الحديث؟ فسكت فقال:أعيد عليك السؤال:هل أنت عالم بعلم الحديث؟,قال:لا,قال: كيف تعرف الحديث الصحيح من الحديث الضعف؟,قال بالعلم الذى يأتينى من الله, فقال الشيخ: قوموا خلاص, ما دام النقاش بهذا الشكل لايمكن أن يكون هذا نقاش, وكان الشيخ رحمه الله واسع الصدر فى النقاشات جدا ولو أنه كلف بعض الطلاب بجمع الطرق وهو نظر فيها لأخرج أضعاف أضعاف ما أخرجه الكتب,لكن هو يريد أن يعمل بيده كل شىء, اتوا له بجهاز الكمبيوتر مع الفأرة هذه قريبا, وبرنامج حديثى قالوا : هذا يأتى بالأحاديث وبالرجال, ولم يكن الشيخ عنده اقتناع بهذا قال: طيب ابحث لى من هذا الجهاز عن من قال فيه ابن حبان: لا أعرفه, ولا أعرف أباه, كتب الشخص فى الكمبيوتر عبارة لا أعرفه ولا أعرف أباه فخرجت مجموعة ,فقال الشيخ لحظة , أخرج دفتره وكان الشيخ قد أحصى كل من قال فيه ابن حبان لا أعرفه ولا أعرف أباه,فقال فيه خطأ فيه اثنين فى الكمبيوتر غير موجودة فيه مخالفة فى اثنين بين أوراقى و الكمبيوتر قال: فنظرنا فبحثنا فوجدنا أن الشيخ قد فاته واحد فعلا, وأن الثانى الكمبيوتر أخطأ فيه الرجل مذكور اسم جده مرة مرة لم يذكر اسم جده الكمبيوتر يعتبره اثنين لأنه لا يفهم فى مثل هذه الأشياء. {1} حديث صحيح: رواه مسلم {537}. يتبع
اميره نجمة ورشة التفريغ والصحوة تيوب ومكتبة الكتب	من مواضيعي 0 معالجة الشرود الذهنى 0 فتاوى النساء للإمام ابن تيميه 0 كيف تعرف بان احد الفيتامينات ناقص لديك ؟ هذه هي الطرق 0 عدت مره أخرى 0 رمضان شاهد لك أو عليك

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الإهداءات
إضافة إهداء